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     擊 壤 歌        盧立人

    「擊壤」是將一塊鞋狀的木片當靶子，在一段距離之外用另一塊木片對其投擲，打中則獲勝。

記得高中讀「三民主義」，孫中山先生在書中，曾引用先民的自由歌：

日出而作，日落而息，鑿井而飲，耕田而食，帝力於我何有哉?

近幾年，偶翻典籍，方知這首歌名是「擊壤歌」，最早見於晉代皇甫謐所著「帝王世紀」中說：帝堯之世，天下大和，百姓無事，有八十老人擊壤於道，觀者歎曰：「大哉帝之德也！」老人曰：「吾日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食，帝何力於我哉？」

如譯為白話，大意是：天下太平，人民安居樂業，有位八十歲老人擊壤於道路旁，「擊壤」是將一塊鞋狀的木片當靶子，在一段距離之外用另一塊木片對其投擲，打中則獲勝。旁觀的人讚嘆：偉大喔帝王的德業呀！老人說：太陽出來而去工作，太陽下山而休息，鑿井而取水飲用，耕種田地而食物，帝王又出什麽力幫了我呢？

這正是筆者介述的「莊子」中，莊周認為，人類如想達到完美，要同於太初之時，心胸就會虛豁，虛豁就能包容廣大。才是最理想的社會情況。而日出而作，日入而息，也早已成為民間常用的俗語。作者皇甫謐，字士安，幼名靜，晚年自號玄晏先生。安定朝郡（現甘肅省靈台縣朝那鎮）人。他不僅是晉代傑出的醫學家，也是著名的文學家。

筆者管測，依據近代史學家所稱，辛亥革命成功時，孫中山先生正在最近發生戲院槍擊，濫殺無辜事件的美國丹佛市餐館工作，大概無閒去深入了解，原引述者是與他同樣學醫的皇甫謐，且另據清代沈德潛的「古詩源」說，這首擊壤歌是我國最早的詩歌。比起前次所談的卿雲歌，時間更早。

不過，值得一提的是，孫中山先生於民國13年6月16日在廣州黃埔陸軍軍官學校開學典禮中，對該校五百餘名師生所演講的訓詞，其文字內容是由胡漢民、戴傳賢、廖仲愷、邵元冲等人協助撰稿，並做為陸軍軍官學校校歌。

民國17（1928）年10月，中國國民黨中央常務委員會通過，將「黃埔軍校訓詞」做為中國國民黨黨歌的歌詞，並公開徵求樂譜，在139件作品中，以程懋筠所譜樂曲獲選。民國18（1929）年1月10日，中常會決議，採用程懋筠所譜的樂曲，做為黨歌。民國19（1930）年3月20日，行政院明令，在國歌未制定前，均唱這首黨歌以代替國歌。「卿雲歌」自然也就廢除了。

不過，社會上都認黨歌是勉勵黨員的訓詞，不能代表國家，實有制定國歌的必要。

民國25（1936）年，國民政府組成國歌編製研究委員會，負責國歌編製研究事宜，並登報徵求國歌歌詞。經該會研究結果：認為「黃埔軍校訓詞」，能夠充分表現革命建國精神，乃建議以該訓詞做為正式國歌。民國26（1937）年6月16日，中國國民黨中央常務委員會通過，以黨歌做為國歌；6月21日，國民政府明令：「規定以中國國民黨黨歌，為中華民國國歌」，並訓令各機關一體知照。民國36（1947）年12月25日，中華民國實施憲政，依舊沿用為國歌。

前此，現用的中華民國國歌，曾在民國25（1936）年德國柏林夏季奧林匹克運動會上，獲選為世界最佳國歌。

政府遷台後，將「吾黨」一詞，解釋為我們，依照黨字的意義，勉強可通，因我國古代的地方制度，是以五百家為一黨，且有父黨、母黨、妻黨之稱，從而也可見中華民國，絕非國民黨一黨所有，而民進黨執政八年，阿扁總統雖有意見，卻未更易！就連中共早年的領導者及幹部、黨員等，大概也都唱過三民主義，吾黨所宗..。所以據說，毛澤東晚年頗悔於變更國號，何況現在聯合國憲章，仍載明的是：中華民國，大陸既仍奉毛，則使用中華民國國號，當無不可，這也許是大陸表示可以擱置國號爭議的原因（參見2012年7月31日本報重刊：「同中」「兩體」和合論）。

這些，多少可作茶餘飯後的談助！

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【法奶日報www.lulijen.com  2012.8.8.出刊，第9708號】