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關 雎        盧立人

以往筆者都是將第一段最後一句君子好逑的「好」，讀成愛好的「好」。後來才知錯了，因為「逑」是匹配的的意思，而不是我們所以為的「追求」。好逑，是指好的伴侶！

「關雎」是「詩經」的第一篇，大概很多人都可朗朗上口的是：窈窕淑女，君子好逑。筆者先將原詩抄錄於下：

關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。

參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼

之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。

上面的段落，是照一般習用的漢代毛亨、毛萇二人所著「毛詩」體例，分為三段。現分段說明如下：

以往筆者都是將第一段最後一句君子好逑的「好」，讀成愛好的「好」。後來才知錯了，因為「逑」是匹配的的意思，而不是我們所以為的「追求」。好逑，是指好的伴侶！

第一段詩譯為白話，大意是：

啼叫（關關）的水鳥（雎鳩），在河中（在河）的沙洲（之洲），美麗（窈窕）賢淑女子（淑女）謙謙君子（君子）好配偶（好逑）；

依據專家所說，「詩大序」（作者至今不詳）記載，認為這是讚頌周文王及夫人太姒的一首詩。「君子」指文王；「淑女」指太姒。太姒是莘國姒姓的女兒。被尊稱為「文母」，可惜她很值稱道的事蹟，後世流傳不多、不廣。

「關雎」正是描寫文王求娶太姒的過程。孔穎達的「毛詩正義」及朱熹的「詩集傳」都持同樣看法。大家在結婚典禮上常見的「天作之合」四字，也出自於此。不過，對毛詩所說，也有學者認為不可採。

雎鳩，通常都指為是一種水鳥，朱熹《詩經集傳》：「水鳥也，狀類鳧鷗，今江淮間有之。生而定偶而不相亂，偶常並遊而不相狎，故毛《傳》以為摯而有別。」並且傳說這種鳥兒雌雄相愛，形影不離，情真意專，如果一隻先死，另一隻便憂傷不食，憔悴而死。

唐•孔穎達《毛詩正義》引郭璞《爾雅注•釋鳥》：「鵰類也，今江東呼之為鶚。」這是將雎鳩釋為鶚的由來。

現代也有動物學家在追根究底，我們只能照通說，解釋是一種水鳥。

第二段詩譯為白話，大意是：

長短不齊（參差）的荇菜（荇菜），或左或右（左右）流動著（流

之）; 美麗賢淑女子，夢寐（寤寐）追求的對象（求之）。追求她（求之）不到（不得），日（寤）夜（寐）想念著她（思服），想啊（悠哉）想啊（悠哉），翻來覆去（輾轉）睡不著（反側）。

第三段詩譯為白話，大意是：

長短不齊的荇菜，或左或右採摘它（采之）。容貌美麗賢淑的女子，彈琴（琴）鼓瑟（瑟）合在一起（友之）。長短不齊的荇菜，或左或右拿到桌上（芼之）。容貌美麗賢淑的女子，鳴鐘敲鼓（鐘鼓）和樂在一起（樂之）。

荇菜，據說，不是一般食用的野菜，而是很潔淨的水草，古人拿來當作祭品，祭祀宗廟。現在已經很少見到，也有植物學家在探究。

依據論語所載：子曰，小子何莫學夫詩。詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君，多識於鳥獸草木之名（見陽貨篇）。

可見孔老夫子，頗了解人性，所以他要年青人多學詩經，原因是：詩可以啟發（興）我們的性情、觀察瞭解（觀）社會的民情、大家能夠和諧的相處（群）、對於社會黑暗面可提出批評（怨）。可以多認識些動植物的名稱。

又「論語」、八佾篇說：關雎樂而不淫，哀而不傷。

所以關雎這首詩，值得大家閒時一讀，並盼普天下的夫妻，能情感彌篤，以雎鳩為借鏡！受情傷者，更要勇敢面對，切不可消極，更不能有絲毫厭世之想，要為自己迎向新而光明的未來！

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【法奶日報www.lulijen.com  2012.8.15.出刊，第9713號】